המטרה האמיתית של החורבן

מי שיקשיב השבת היטב עד סוף קריאת ההפטרה, יגלה מהו התוכן הפנימי והאמיתי של תקופת "שלושת השבועות". בשלושת השבתות שבין י"ז בתמוז ותשעה באב קוראים שלושה הפטרות המכילות דברי תוכחה, ובשבת זו קוראים את "חזון ישעיהו בן אמוץ" (ומכאן שמה המיוחד של השבת - "שבת חזון") - שהיא ההפטרה הנחשבת לחמורה ביותר מבין כולן, אבל למרות חומרתה, היא מסתיימת בפסוק של גאולה "ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה".

חז"ל אומרים ש"הכל הולך אחר החיתום" - כלומר: הסיום של העניין הוא זה שקובע את המהות. לכן, למרות שמדובר בשלושת ההפטרות על ענייני תוכחה, הרי שסיום ההפטרה האחרונה בפסוק של גאולה מגלה לנו שהמהות הפנימית של כל התקופה הזו היא לא חורבן אלא גאולה.

מותר להחריב?

כדי להבין זאת לעומק, יש להתעכב על דברי חז"ל במדרש: "עלה אריה (נבוכדנאצר) במזל אריה (חודש אב) והחריב את אריאל (בית המקדש) על מנת שיבוא אריה (הקדוש ברוך הוא) במזל אריה (אב) ויבנה אריאל (בית המקדש השלישי)".

לכאורה לשון המדרש ארוכה ומורכבת - מדוע לא לומר בפשטות ובקצרה שנבוכדנאצר החריב את בית המקדש והקב"ה יבוא ויבנהו מחדש, מהי ההדגשה והדימוי שחוזר על עצמו שוב ושוב ל'אריה'?

אלא שבכך בא המדרש לענות לנו על השאלה האמיתית שדורשת ביאור: איך ייתכן שהחורבן היה ברצון ה'?, הרי יש איסור בתורה להשחית, ועל אחת כמה וכמה להשחית ולהחריב את בית המקדש! והרי הקדוש ברוך הוא מקיים בעצמו את כל המצוות שבתורה, ואיך התאפשר חורבן בית המקדש?

"על מנת"

ועל כך משיב המדרש: "עלה אריה על מנת שיבוא אריה". אותו "אריה" שהחריב את בית המקדש, הוא עצמו זה שיבנה אותו מחדש. הקב"ה לא החריב את בית המקדש לשם חורבן חס ושלום, אלא "על מנת...", זהו ניתוץ זמני שמטרתו בנייה מחודשת וגאולה נצחית. החורבן הוא רק שלב וחלק מתהליך של בניית בית המקדש השלישי. מכל האמור עולה עניין נפלא, שבניין בית המקדש השלישי החל ברגע החורבן עצמו!

לפי זה יובן היטב הסיפור המופיע במדרש על אותו ערבי ששמע את פרתו של היהודי גועה, ואמר לו "כעת נחרב בית המקדש", ותיכף ממש לאחר מכן כאשר הפרה געתה שוב, הוא אמר לו "כעת נולד מושיען של ישראל". כלומר מיד ברגע החורבן החלה הגאולה, ללא שום הפסק.

החורבן והגאולה אינם זמנים שונים אלא תהליך אחד, וברגע שבו החל החורבן, מיד נזרעה ההתחלה של הגאולה ונולד מושיען של ישראל.

המחזה של שבת חזון

זהו העומק של "שבת חזון". אמנם הסיבה לשם "חזון" היא התוכחה שקוראים ב"חזון ישעיהו", אבל ישנו פירוש נוסף של רבי לוי יצחק מברדיטשוב המגלה את המשמעות הפנימית, ש"חזון" הוא מלשון "מחזה", כי בשבת זו מראים לכל יהודי את בית המקדש השלישי.

המסר מכל זה הוא שיהודי לא צריך להתפעל מהקליפה החיצונית של מה שהוא רואה כחורבן וגלות, אלא עליו להביט אל פנימיות העניינים, שהכל הוא באמת חלק מהגאולה האמיתית והשלימה. ועם ידיעה זו מזרזים וממהרים את בניית בית המקדש השלישי בפשטות ממש, על ידי הרבי שליט"א מלך המשיח, בהתגלותו הקרובה לעין כל, תיכף ומיד ממש.

(על פי לקוטי שיחות חלק כ"ט עמוד 9)