הבא להרגך השכם להורגו

בהתייחסו למחדל הנורא של מלחמת יום הכיפורים, מזכיר הרבי שליט"א מלך המשיח את דברי הגמרא: "הבא להרגך השכם להורגו", ההבדל הניכר בין תוצאות אותה מלחמה, בה נמנעה ישראל מלפתוח במערכה ואף סירבה לגייס מילואים, לעומת מלחמת ששת הימים בה ישראל ניצחה בחסדי ה' בצורה מהירה ומוחלטת, במלחמה שנפתחה כזכור במבצע מוקד.

הפעולה בה נקטה ישראל גם בפעם הזו, בהפתעה מוחלטת כשהיא נוטלת את היוזמה, להשמיד ולפגוע במי שזומם לפגוע בנו היל"ת, ראויה לציון, וכבר ניתן לראות את השפעת החלטה זו בעליונות האוירית  של חיל האויר בשמי איראן, ברוך ה'.

נקבע לדורות

ובתוך ימי המערכה, אנו מציינים בשבוע זה את התאריך כ"ג בסיון. כל פרט המצויין בתוך דברי התורה (מלשון הוראה) מהווה הוראה נצחית לכל אחד, בכל זמן ומקום. נצחיות התורה אינה רק בפסוקים המתארים ציווי כזה או אחר מאתו ית', אלא גם אותם חלקים בתנ"ך הנראים רק כמתעדים אירועים בתולדות עמנו. גם הם מכילים הוראות נצחיות עבורנו.

היה זה לאחר שאסתר מגלה לאחשורוש כי חייה בסכנה בגלל המן הרשע, הרוצה להרוג אותה ואת כל עמה. אחשורוש שרק עתה גילה כי אסתר היא יהודיה וכי גזירת המן בעצם חלה גם עליה, כועס על המן ומצווה לתלותו. הסכנה המיידית מהמן הרשע הוסרה, אך אסתר יודעת כי הסכנה לעם ישראל עדיין נותרה בעינה. האגרות הקודמות של המן שהכילו הנחיות לפוגרום כללי, כבר יצאו לדרך.

אסתר מתחננת כעת, לבטל את הספרים מחשבת המן בן המדתא האגגי. אחשורוש מקבל את בקשתה ומשיב "ואתם כתבו על היהודים כטוב בעיניכם בשם המלך וחיתמו בטבעת המלך . . ויקראו סופרי המלך בעת ההיא בחודש השלישי הוא חודש סיון בשלושה ועשרים בו ויכתב ככל אשר ציוה מרדכי . . אשר נתן המלך ליהודים
. . להקהל ולעמוד על נפשם להשמיד ולהרוג ולאבד את כל חיל עם ומדינה הצרים אותם . . ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות . . והעיר שושן צהלה ושמחה. ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר". כל זה היה בכ"ג סיון.

על הפסוק במגלת אסתר: "והימים האלה נזכרים ונעשים" מבאר האריז"ל, כי מידי שנה בהגיע חג ומועד, הרי שאותה השפעה אלוקית שהייתה באותו חג ומועד לראשונה, חוזרת וניעורת מחדש. מכאן גם מעלתו של יום כ"ג סיון בו נקבע לדורות "כתבו על היהודים כטוב בעיניכם..." ועד אשר "ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ויקר".

התוועדויות של ברכות

כמו אז, כאשר ביום זה התהפך הכל לטובה, כך גם בימינו אלו נזכה לראות את המהפך הגדול של נס אפילו יותר גדול מנס פורים, וכפי שאנו כבר רואים ניסים ונפלאות המעידים כי אנו חיים בזמן הגאולה. את יום השבת הזה, בו מברכים את חודש תמוז, חודש הגאולה, נקדיש להתוועדויות בהם נברך זה את זה בכל המצטרך, ועד לעניין העיקרי הגאולה האמיתית והשלימה בפועל ממש.

כהחלטה טובה למימוש מעלת השבת, עלינו להוסיף בלימוד בתורה בכלל ובפרט בתורתו של משיח, הידור בקיום המצות, הוספה בצדקה, להוסיף בהפצת בשורת הגאולה ובאופן ש"ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ויקר", בגאולה האמיתית והשלימה עכשיו ממש.