גאולה ומשיח יהדות 

מהי עמדת ההלכה בעניין זהותו של המשיח (א)?

כחלק מהלכות מלך המשיח, מביא הרמב"ם "סימנים" על מנת לזהות נכונה בזמן הזה את מלך המשיח, כיצד לדעת להבדיל בין קודש לחול, ולזהות שאכן מדובר במלך המשיח על פי התורה הקדושה תורת אמת, ולא בהטעיה חס ושלום (דוגמא לדבר ניתן למצוא בסימנים ההלכתיים שנותנת התורה על מנת להבדיל בין דגים טהורים לטמאים וכדומה).

הסימן הראשון לכך הוא "יעמוד מלך מבית דוד". אין הכוונה למלך ממש שכן על-פי ההלכה אין לנו כיום מלך ובשביל למנות מלך יש צורך בסנהדרין (= בית-דין עם 71 רבנים) שגם זה אין היום. כאן הכוונה לאיש מנהיגותי, תלמיד חכם (כנאמר על התורה "בי מלכים ימלוכו"), המנהיג רבים מבני ישראל.

יהודי כזה שהוא צאצא ישיר של דוד המלך שלזרעו הובטחה המלוכה כנאמר לגבי דוד "גם בניהם עדי עד ישבו לכסא לך", הוא "מלך מבית דוד".

הרבי שליט"א מליובאוויטש מלך המשיח עומד בהנהגה מלכותית לבלי חת מאיש ("מלך הוא שאין על גביו אלא השם אלוקיו"), הוא מנהיג ומחזק את כל עם ישראל בתורה ומצוות, וכל דבריו מתקבלים כ"דבר מלכות" ממש. שושלת היוחסין שלו מגיעה עד המהר"ל מפראג שעל מצבתו רשום שהוא מיוחס לדוד בן ישי. אין ספק כי בכך מתקיים הסימן של "יעמוד מלך מבית דוד" גילוי מלכות בית דוד כהכנה לחזרת המלוכה בגאולה השלימה.

מקורות: רמב"ם הלכות סנהדרין פרק ד' הלכה י"ג, מלכים פרק א', ז'. ופרק י"א, ד'. לקוטי שיחות ח"ח עמ' 364, הקדמת "היום יום", הוריות דף יא סע"א.. תהילים קלב, יב

מתוך העלון "השבת באור הגאולה" היו"ל ע"י ישיבת תות"ל באר שבע